Tuesday, December 1, 2009

Lelaki Yang Ditarik Wanita ke NERAKA

Sudah lama ingin saya utarakan permasalahan ini untuk diperhatikan dan dibincangkan oleh para Muslimin dan Muslimat sekelian.

Malaysia mengistiharkan diri sebuah Negara Islam, maka agak penting bagi kita Muslimin dan Muslimat mendalami, menghayati dan seterusnya mempraktikkan apa yang kita laungkan. Jangan kita hanya bercakap tetapi tidak berbuat, jangan kita melakukannya tetapi tidak ikhlas (dengan alasan didalam Islam tiada paksaan). Keikhlasan terhadap apa yang kita lakukan, tekadkan hanya kerana ia perintah Allah Subhanahu Wataala.

Demi mendapat Rahmat dari Allah, marilah sama-sama kita renungi seterusnya kita amalkan bersama.


Apa yang ingin saya sampaikan ini mungkin dapat dipergunakan oleh masyarakat secara keseluruhan, namun sebenarnya saya amat berharap supaya tulisan ini diteliti secara mendalam oleh para pemimpin negara terutamanya wanita.

Ayah

Apabila seseorang yang bergelar ayah tidak memperdulikan anak-anak perempuannya di dunia. Dia tidak memberikan segala keperluan agama seperti mengajar solat, mengaji dan sebagainya. Dia membiarkan anak-anak perempuannya tidak menutup aurat.

Suami
Apabila seorang suami tidak memperdulikan tindak-tanduk isterinya. Bergaul bebas di pejabat, memperhiaskan diri bukan untuk suami tapi untuk pandangan kaum lelaki yang bukan mahram dan apabila suami mendiam diri. Walaupun dia seorang alim (solat tidak tangguh, puasa tidak tinggal) maka dia akan ditarik oleh isterinya.

Abang
Apabila ayahnya sudah tiada, tanggungjawab menjaga maruah wanita jatuh ke pula kepada abang-abangnya. Jikalau mereka hanya mementingkan keluarganya sahaja dan adik perempuannya dibiar melencong dari ajaran ISLAM...Tunggulah tarikan adiknya di akhirat.

Anak Lelaki
Apabila seorang anak tidak menasihati seorang ibu perihal kelakuan yang haram dari islam, maka anak itu akan disoal dan dipertangungjawabkan di akhirat kelak...nantikan tarikan ibunya.

Wanita
, sama-samalah meringankan bebanan yang ditanggung oleh golongan lelaki.

Thursday, November 19, 2009

Artis Islam lebih minat PAS?

Zul Azhar ChaPemuda Umno Paya BesarNajib MohdPemuda Umno RaubTun Faisal Ismail AzizJerryally AllyShahrulnaim IbrahimShahrulnaim IbrahimZaharin Mohd Yasin

Terimakasih kepada rakan-rakan kerana memberi sedikit inspirasi dalam meluahkan pandangan ini.

Mari kita bincangkan pertemuan antara Dato Nik Aziz, Menteri Besar Kelantan dengan penyanyi rock tersohor Amy Search. Hakikatnya apa yang dilakukan oleh PAS (Nik Aziz) seperti yang kita lihat bukanlah satu langkah terdesak. Ia adalah pendekatan yang dibuat secara terancang dan ia memang langkah yang amat bijak. Perkara ini tidak dilakukan oleh pihak UMNO kerana Pemimpin UMNO cuma akan mendekati penggiat seni dalam acara-acara yang grand dan berprestij. Didalam keadaan santai, pemimpin UMNO takut untuk bersama artis kerana imej yang perlu dijaga.


Sebenarnya... apa yang dilakukan oleh Amy hanya ingin meluahkan apa yang terbuku dihati. Dia sedang dalam pencarian dan difikirannya orang yang patut ditemui adalah Nik Aziz. Amy perlukan pembimbing dikala usianya semakin meningkat. Jika tidak ada usaha mana-mana pihak untuk mendekati beliau, maka beliau akan mencari sendiri. Jika beliau terlekat kepada Nik Aziz... pengikutnya akan menjejaki langkah beliau. Namun tidak semua yang akan berusaha seperti Amy. Maka mereka inilah yang perlu didampingi oleh kerajaan (UMNO) melalui bijak pandai agamanya. Ramai yang perlu meluahkan perasaan seperti Amy….. dan agamawan UMNO kena faham situasi ni.... barulah mereka rasa tak dipinggirkan. Ulama dalam UMNO bukan sedikit, agamawan ini harus berperanan.... aktivis seni tentu seronok jika hal ehwal mereka diberi perhatian.


Ada rakan yang berpandangan bahawa artis cenderung memilih untuk menyokong pembangkang (PAS) kerana rasa kecewa terhadap kerajaan. Mungkin kerana cetak rompak gagal dihapuskan, hasil kerja tidak memberi pulangan yang baik sebaliknya keuntungan diperolehi oleh orang lain. Artis tidak boleh cari makan, kecewa bertambah-tambah kerana tiada tindakan pembelaan berkesan yang di ambil. Malah pandangan supaya dirangka satu mekanisma yang berupaya menyelesaikan masaalah tersebut juga disyorkan.


Begitupun, saya sedikit sukar menerima alasannya adalah atas dasar kecewa. Kalau menyentuh soal cetak rompak, royalti atau ruang untuk berkarya itu tidaklah tepat. Sebagai contoh...Amy Search. Beliau tidaklah merempat seperti artis lain, beliau berjaya dalam perniagaan dan soal pendapatan bukan masalah. Tetapi Amy sedang dalam pencarian disudut keagamaan. Kita pun tahu baru-baru ini beliau bercadang membuka pusat Tahfiz... sebenarnya tujuan Amy adalah untuk berbuat amal kebajikan berlandaskan agama.


Satu contoh lain….Pernahkah kita mendengar artis terbabit dengan gerakan Ayah Pin. Ia tidak langsung berkisar tentang pendapatan yang semakin merosot. Seperti yang saya tegaskan,artis yang telah meningkat usia mula menyedari keperluan akhirat dan sedang mencari seseorang untuk membimbing. Jika artis-artis menyokong pembangkang hanya kerana kecewa, saya rasa mendekati tokoh agama tidak akan membawa sebarang perubahan kepada kerjaya mereka.

Banyak pihak cuma menganggap artis atau mereka yang terlibat dalam bidang hiburan hanya berperanan sebagai PENGHIBUR semata tanpa manfaat lain kepada negara. Golongan artis tidak berkesempatan mendekati pemimpin UMNO lebih mesra. Jika adapun artis yang didampingi hanyalah artis-artis tersohor atau artis-artis yang sudah memakai gelaran Dato' atau Datin. Fenomena lain yang banyak terjadi dikalangan kenamaan dalam UMNO adalah lebih "memandang" artis wanita dengan niat yang semua sedia maklum.


Wajib kita sedari bahawa artis amat terkenal dan punya ramai pengikut. Malah ada sebilangan pengikut memang terlalu fanatik... lihatlah jumlah peminat setia Dato' Siti Nurhaliza dan Mawi. Pergerakan Pemuda, Puteri dan juga Putera UMNO seharusnya bertindak untuk mendekati peminat artis-artis yang kebanyakannya terdiri dari pengundi di saluran 3 dan 4. Mereka yang keluar dari program realiti yang dijalankan oleh saluran televisyen seperti Astro dan TV3 juga tidak harus dikesampingkan..


Masih kita ingat suatu ketika diperingkat awal penubuhan Puteri UMNO dahulu begitu ramai artis menganggotainya tetapi dimanakah mereka sekarang?. Pasti ada sesuatu yang tidak kena didalam Pergerakan itu..UMNO perlu konsisten dan mencari sebab mengapa penyertaan mereka bersama UMNO cuma sementara. Niat mereka untuk menyertai mana-mana pertubuhan politik hendaklah jelas dan berkekalan pada jangkamasa yang lama. Jika penyertaan sementara bertujuan untuk mendapat populariti atau limpahan bahang glamour, tanpa perencanaan jangka panjang maka akan jadilah seperti pepatah “hangat-hangat tahi ayam”. Kesudahannya mereka akan mengutuk pertubuhan yang pernah disertai.


Dalam usaha mendekati mereka, tumpuan hendaklah berkisar kepada Kelab Peminat, Persatuan Penggiat Seni, Karyawan, Seniman, Papita , Rumah-rumah Produksi, Studio dan sebagainya. Acara-acara besar seperti Jom Heboh, Suarasa, Anugerah Juara Lagu dan pelbagai aktiviti yang lain adalah tempat untuk menjejaki mereka. Tidak cukup dengan hanya menghantar seorang dua wakil kerajaan bagi tujuan perasmian atau penyerahan oskar dan hadiah sahaja. Itu belum lagi diambil kira taburan aktivis seni yang bergiat diserata pelusuk Negara. Siapakah yang memandang kepada mereka? Pendekatan ini juga boleh dimanfaatkan untuk menyampaikan mesej kerajaan kepada golongan pengundi muda dan baru diacara-acara berkenaan.


Kaedah mendekati mereka jangan dilakukan mengikut musim. Adakan satu pasukan khusus untuk melaksanakan misi tersebut. Sesekali. Menteri, Wakil Rakyat atau YB harus tampil bersama. Lakukan kempen menambah ahli UMNO. Salah satu usaha adalah mengadakan dialog bersama persatuan penggiat seni untuk memahami halatuju politik mereka. Jangan terlalu kedekut untuk menghulurkan sedikit derma bagi tujuan amal. Ubahlah mentaliti hanya melibatkan golongan artis bagitujuan propaganda. Rakyat akan rasa bosan dan meluat. Terfikirkah oleh YB-YB akan kepincangan ini?


Cari jalan untuk turun kebawah, mendengar luahan hati mereka sebelum mereka berpaut kepada orang lain. Inilah yang gagal kita lakukan selama ini. Gerakan merakyatkan UMNO perlu bermula segera. Ini termasuk memperbetulkan semula pergerakan Pemuda, Puteri dan juga Putera UMNO secara terancang. Ini bukanlah sesuatu yang mudah tetapi tidaklah mustahil untuk dilakukan jika berbekal keazaman yang kuat. Tanggungjawab bukan hanya terletak kepada pucuk pimpinan tetapi semua ahli diseluruh pelusuk Negara harus memikul beban ini.Jika mahukan pencapaian yang lebih baik dari sebelum ini maka ingatan harus sentiasa diberikan, pada sebilangan masa. Jangan letakkan ganjaran dan imbuhan sebagai perangsang perjuangan.


Persepsi mereka yang duduk diatas pagar adalah Islam yang dibawa oleh PAS merupakan yang terbaik berbanding Islam UMNO dan inilah yang terus digembar-gemburkan oleh para pemimpin PAS… untuk tujuan politik. Pada masa yang sama kebanyakan artis juga tidak ambil pusing keadaan Islam yang diwar-warkan dimasa lalu oleh PAS, lalu mereka lupa kejian dan kecaman PAS terhadap profesion mereka sebagai anak seni.


Perlu diingat bahawa apa saja yang telah mereka lakukan dulu atas nama seni (kerjaya) telah dihukum haram oleh PAS. Tetapi dipenghujung usia, ketika ingin menebus kembali kesilapan masa lalu, mereka mendekati PAS sebagai jalan pembersihan diri. Menyertai UMNO bagi mereka tidak akan membersihkan dosa kerana UMNO dipandang tidak membawa Islam yang sebenar


Jika masih ragu-ragu cubalah tanyakan pandangan pemimpin-pemimpin PAS pandangan mereka terhadap artis wanita dan anak-anak perempuan artis itu sendiri. Untuk sokongan pemimpin PAS sanggup berpura menerima artis yang mendekatinya. Tidak tempua bersarang rendah jika tidak dengan helah. .


Jadi jalan yang sebaiknya yang boleh diambil oleh pihak kerajaan (UMNO khususnya) adalah mendekati mereka dan membimbing mereka dari sudut kerohanian. Itulah yang mereka cari. Artis pun punya kesedaran terhadap agama serta pembalasan diakhirat dan mereka tahu keperluan memperbaiki diri sebelum terlewat.


Inilah peranan yang patut dimainkan oleh cerdik pandai agama dalam kerajaan khususnya UMNO. Kita sendiri kena terima hakikat bahawa sebilangan besar agamawan dalam kerajaan memang takut untuk mendekati kelompok artis-artis ni. Artis-artis merasakan bahawa mereka tiada tempat dihati pemimpin agama apatah lagi dipihak kerajaan....

Pihak kerajaan juga harus menjalankan tanggung jawab mereka bersungguh kerana kuasa ada di tangan mereka. Artis tu Public Figure...menjadi ikutan ramai...kebimbangan dari sudut politik sepatutnya ada... kerana jika satu artis terarah ke haluan yang meragukan (seperti kes ini) ...pasti ramai yang menjejaki langkahnya.

Kerajaan ingin berubah...kita bantu merubahnya. Insyaallah. Tapi...kaedah dan caranya biar berhemah. Bukan secara paksaan.

Friday, November 13, 2009

Tuan Guru Nik Aziz: Disayangi, dihormati atau dikhianati

Apabila pemergian Nik Aziz untuk naik Haji pada tahun ini didedahkan, ramailah penyokong kuat parti PAS menuduh puak-puak UMNO dan Barisan Nasional melemparkan fitnah kepada Nik Aziz. Tidak ada langsung kebaikan dari teguran dan nasihat yang diberikan, kesemuanya berniat buruk asal sahaja hal peribadi Nik Aziz disentuh. 

Tajaan yang dikatakan berjumlah RM325,000.00 yang disumbangkan oleh syarikat Abroad Tech adalah untuk Nik Aziz menunaikan fardhu Haji atas tiket VVIP untuk membiayai Nik Aziz, Isteri, Anak dan Menantu beliau.

Berita terkini menyatakan bahawa Nik Aziz telah membatalkan pemergian beliau dan keluarganya ke Makkah diselangi tangisan kesedihan kerana terpaksa berbuat demikian. Tidak cukup dengan tangisan beliau menambah pula dengan kata-kata bahawa beliau telah difitnah dan dikhianati.

Timbul persoalan dihati saya adakah pembatalan ini dibuat secara rela hati apabila ia disusuli dengan tangisan..?

Ekoran pengumuman ini, datang pula serangan terbaru dari penyokong tegar Nik Aziz yang menyatakan bahawa puak-puak yang memfitnah Nik Aziz telah keterlaluan sehingga Nik Aziz membatalkan rancangan Haji tersebut. Malah ada yang mendoakan supaya dibalas perbuatan terhadap Nik Aziz kepada mereka yang menyebarkan fitnah.

Untuk mereka yang menyokong melulu segala perbuatan dan tingkah laku Nik Aziz, silalah renungi hadis dan firman Allah dibawah ini.

“Tinggalkanlah apa-apa yang meragukan kamu kepada apa yang tidak meragukan kamu” ( HR Tirmizi no: 2520 )

[Sahih atTermidzi dari Hasan bin Ali bin Abi Thalib ra]

Hadis di atas jelas menunjukkan kepada kita , menjauhi perkara yang syubhat adalah lebih baik daripada kita melakukannya kerana dibimbangi terjerumus kepada yang haram.

Firman Allah swt dalam al-Maidah ayat 2

“Wahai orang-orang Yang beriman, janganlah kamu ingat halal membuat sesuka hati mengenai syiar-syiar ugama Allah, dan mengenai bulan-bulan Yang dihormati, dan mengenai binatang-binatang Yang dihadiahkan (ke Makkah untuk korban), dan mengenai kalong-kalong binatang hadiah itu, dan mengenai orang-orang Yang menuju ke Baitullah Al-Haraam, Yang bertujuan mencari limpah kurnia dari Tuhan mereka (dengan jalan perniagaan) dan mencari keredaanNya (dengan mengerjakan Ibadat Haji di tanah Suci); dan apabila kamu telah selesai dari ihram maka bolehlah kamu berburu. dan jangan sekali-kali kebencian kamu kepada suatu kaum kerana mereka pernah menghalangi kamu dari Masjid Al-Haraam itu - mendorong kamu menceroboh. dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. dan bertaqwalah kepada Allah, kerana Sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya (bagi sesiapa Yang melanggar perintahNya)”.

Tidakkah pemergian Nik Aziz dengan tajaan dari syarikat yang berkepentingan tersebut mendatangkan keraguan kepada rakyat Kelantan khususnya dan masyarakat Islam Malaysia amnya? Tidakkah perbuatan ini boleh dikatakan perbuatan syubhah?

Syubhah di sini adalah apa yang bertembung dan diperselisih hukumnya antara halal dan haram. Jika seseorang mujtahid itu mentarjihkan sesuatu perkara dengan hukum halal dengan mengeluarkan ijtihadnya berdasarkan dalil-dalil yang dibawakan, maka hukum halal terhadap perkara tersebut adalah mushtabihah atau syubhah. Sifat wara’ menyebabkan dia tidak melakukan perkara tersebut kerana ada kemungkinan ianya tersalah dalam ijtihad.

Perkara ini seperti yang diisyaratkan oleh al-Imam al-Nawawi yang menyatakan bahawa: “Jika seseorang itu merasa ragu-ragu dalam sesuatu perkara sama ada halal atau haram dan tidak ada nas dan Ijma’ ulama terhadap perkara tersebut, maka para mujtahid pun berijtihad dalam perkara tersebut. Maka perkara tersebut akan dikaitkan dengan halal atau haram berdasarkan dalil-dalil syar’i. Maka jadilah perkara tersebut halal atau haram. Dan jadilah perkara tersebut tidak sunyi daripada ijtihad. Maka sifat wara’ adalah dengan meninggalkannya.

Saya sendiri dan mungkin ramai lagi umat Islam tidak langsung mempersoalkan kewibawaan Nik Aziz sebagai Ulama... namun mengambil keputusan untuk berfikir berulangkali apabila Haji VVIP dengan tajaan ini didedahkan. Bukan atas sebab hasad dengki, irihati, cemburu atau sengaja melontarkan tuduhan kepada Nik Aziz tetapi renungkanlah kembali apa yang pernah diucapkan oleh beliau berkaitan soal Islam di negara ini.

Tidak perlu saya ulang-ulang apa yang telah dikatakan oleh Nik Aziz. Pembaca-pembaca imbaslah kembali. Ambillah sedikit masa untuk menilai segala pandangan yang saya kira bercanggah dengan kefahaman kita sebagai penganut Agama Islam yang suci ini. 

Jika benar kita sayangkan Nik Aziz, sayangilah terlebih dahulu Agama kita Islam. Hormati sahajalah tindakan beliau dengan mengucap syukur kehadrat Allah Subhanahu Wataala kerana akhirnya Nik Aziz terhindar dari melakukan sesuatu yang meragukan dan mengelak dirinya dari terus diperkatakan akibat dari pemergiannya kelak. 

Jika langkah yang dibuat oleh Nik Aziz itu sesuai dengan kehendak Islam hormatilah pandangan mereka yang membangkitkan isu ini. Tidak ada seiapa yang menghalang Nik Aziz menunaikan Haji seberapa kerap yang beliau mampu, tetapi janganlah sumber pembiayaan perjalanan tersebut dipersoalkan oleh rakyat terbanyak.

Sokongan membuta tuli kepada Nik Aziz menyebabkan kita buta terhadap hukum hakam agama Islam. Saya percaya kebanyakan dari penyokong Nik Aziz berpihak kepada beliau atas dasar kepentingan politik berbanding menyanjungi beliau sebagai tokoh agama...maka segala tuduhan yang dilemparkan kepada pihak yang menentang Nik Aziz lebih banyak berkisar kepada kepentingan politik beliau. Jika sokongan kepada Nik Aziz berdasar ketokohan beliau sebagai Ulama.... maka wajar kita berbalik kepada hukum hakam Islam yang kita perjuangkan.

Batas ideologi politik dan sempadan hukum Islam terlalu besar. Bukalah fikiran dan ambillah iktibar dari kerumitan ini untuk membentuk ummah yang bertaqwa.

Wallahualam. Allah sahajalah yang Maha Mengetahui.

Tuesday, November 10, 2009

Dangkalnya hujah, Kenapalah boleh terpilih?

"2 haji ni ternyata kecewa dengan apa yang berlaku dalam agenda PKR. Mereka sangka pakatan akan membela rakyat sebaliknya Pakatan pula yang menindas rakyat" - Posting diruang Facebook.

Komen-komen yang dibuat oleh seorang Ahli Parlimen dari Parti Islam Semalaysia (PIS) sebagai jawapan kepada komen-komen pembaca di Facebook mengenai persoalan seperti yang tertera diatas.

(Ejaan telah saya betulkan berbanding tulisan asal tanpa sebarang perubahan dari maksud asal komen)

Komen 1

Alhamdulillah, Allah tapis sesiapa yang betul-betul ikhlas berjuang dijalan Allah dan keadilan sejagat dengan sesiapa yang menyokongPAS/PKR kerana emosi dan nafsu amarah. Haji-haji begini memang layak balik UMNO. Sampaikan salam perpisahan saya kepada mereka. Ramai Haji-Haji dalam PAS kerana mereka hendak bersama jemaah yang penuh dengan Ulama seperti Tuan Guru Nik Aziz, Tuan Guru Hadi Awang, Dr Harun Taib, Dr Harun Din, Dato Taib Azamuddin, Arwah Ustaz Fadzil Noor, Arwah Mufti Selangor, Ismail Kamus dan ramai lagi. Tapi jika P*** G*** dan Haji-haji itu hendak terus menyokong Haji Najib yang isteripun dedah aurat terserahlah.

Komen 2

Didalam Islam, menuduh seseorang melakukan zina atau liwat tanpa boleh membawa 4 orang saksi melihat kejadian tersebut boleh dijatuhkan hukuman qazaf yakni disebat 80 kali. Islam sangat menjaga maruah hinggakan kalau kita seorang sahaja melihat perlakuan tersebut seperti melihat benang masuk ke jarum, kita wajib menutup mulut dan jika ada daya upaya, menegur pelaku-pelaku tersebut. Dato Seri Anwar Ibrahim telah mengadu di Mahkamah Syariah JAWI, tetapi mereka tidak mahu meneruskan kerana menunggu bicara Mahkamah Sivil. Ini bermakna Pegawai-pegawai Mahkamah Syariah sendiri meletakkan Mahkamah Syariah dibawah Mahkamah Sivil. Tak payah nak terhehehe. Hendak berhujah berhujah baik-baik. 

Calon-calon PAS yang ambil BAI'AH itu diatas kerelaan sendiri. Saya calon wanita ber BAI'AH dengan nama Wallahi, Wabillahi, Wattallahi. Ini bukan urusan main-main sebab ber BAI'AH atas nama Allah, atas perjuangan Parti demi menegakkan Islam di Malaysia.

Komen 3

Kalau pengadu datang sendiri mesti disiasat dan dia wajib bawa saksi atau bukti-bukti lain. Saksi disini tidak mesti saksi yang melihat sebab biasanya memang tidak ada. Misalnya kalau kena rogol oleh bapa tiri, ibu boleh menjadi saksi circumtantial ie masa-masa tersebut memang ditinggalkan anak dara berkenaan dengan bapa tiri. Bukti pula seperti pemeriksaan doktor dan lain-lain. Kes bunuh mengikut siasatan kes jenayah atau qisas...apa masalahnya. Fitnah ini tidak mengira sesiapa. Kalau dia fitnah memang salah. Kena ada yang buat aduan proses siasatan semuanya berjalan mengikut prosedur yang sedia ada. Tapi kena ingat di Malaysia belum ada lagi undang-undang Syariah yang betul. Dalam Quran memang ada ayat yang menyebut nama-nama Allah disebut dalam Gereja dan rumah ibadat BI. Cuma di Malaysia oleh kerana BI dilarang mengembangkan agama kepada orang-orang Islam maka untuk elakkan kekeliruan, dilarang penggunaan nama-nama Allah didalam rumah-rumah ibadat, buku-buku dan risalah agama-agama lain dari BI.

Komen 4

Jika tak cukup saksi dan kita membuat aduan maka jatuh dibawah hukum takzir, maknanya kena penjara dan juga sebatan tetapi tidaklah 100 kali. Yalah...kes-kes yang buat serbuan setelah ada aduan. Buka pintu yang lelaki berseluar pendek, yang perempuan bertuala menyorok didalam bilik air, uat apa lagi, takkan chatting... mesti berzina tetapi sebab tiada saksi yang nampak maka dituduh dan dihukum khalwat. Itulah maksud saya. A*****..., saya kasihan dekat kamu sebab tak celik dan tak cerdik. Saya sudah tulis, kalau tiada saksi yang melihat bawa saksi lain dan bukti-bukti. Saya beri contoh anak tiri yang kena rogol, ibunya boleh mengesahkan bahawa memang anak dara dia dihantar oleh bapa tiri untuk pergi tuisyen atau apa-apa menaiki motosikal. Maka disitu Penyiasat boleh relate cerita anak tadi yang dia dirogol bapa tiri ketika menghantar pergi ke tuisyen atau guru tuisyen melihat budak ini dalam ketakutan dan kusut masai.

Komen 5

Inilah maksudnya, selain dari bukti pemeriksaan Doktor. Pemeriksaan oleh doktor-doktor PUSRAWI dan HKL kedua-duanya mengesahkan tiada bukti-bukti diliwat. Salinan laporan tersebut telah didedahkan. Sekarang kita hendak mendengar apa tanggapan Mahkamah. Relevan atau tak relevan..?

Komen 6

Saiful memang berhak untuk membuat aduan, siapa yang mengatakan tidak berhak? Dato Seri Anwar Ibrahim pun berhak mendapat laporan Polis yang dibuat Saiful. Ini pun susah sangat untuk mendapatkan. Sepatutnya kes liwat dibicarakan dimahkamah Syariah jika dipinta oleh yang tertuduh dan yang menuduh sebab kita orang Islam. Sepatutnya Mahkamah Syariah "at par" (setaraf) dengan Mahkamah Sivil. Yang disebut chipsmore tu saya nak bagitau, saya ada masa nak menjawab sebab saya sedang berihat dirumah sebab kena Flu. Tapi takkan tak boleh berhenti untuk minum dan urusan-urusan lain.

Komen 7

Roslee tu fahamkah makna aqidah? Aqidah itu perkara yang wajib diyakini oleh seseorang Islam berdasarkan keTauhidan Allah swt dan Rukun Iman. Bila pula PAS tinggalkan Aqidah sedangkan dalam Perlembagaan PAS, dasar adalah Islam.

Perlembagaan UMNO ada kata dasarnya Islam? Tidak ada. Dasar UMNO Nasionalis/Asobiyah Melayu. Perjuangan PAS dulu, kini dan selamanya untuk Islam. Tiada diubah-ubah atau berganjak sedikitpun. UMNO dulu, kini dan selamanya betul ke? Kalau nak dengar kata-kata orang PAS dibawah, perbalahan PAS/DAP/PKR dibawah prkr biasalah. Takkan anak-anak berbalah, ibu bapa nak bercerai berai. Baru memerintah tak sampai 2 tahun. Dengan pelbagai tekanan UMNO/BN, media yang berat sebelah, sabotaj pegawai-pegawai kerajaan dan agensi yang cap biru dan lain-lain. Tentu kami perlukan ruang masa untuk membuktikan. Namun lihatlah Kelantan, kami dah tadbir 5 penggal - 20 tahun. Alhamdulillah makinmaju walaupun pelbagai Geran dan bantuan disekat, termasuk royalti minyak yang ditukar kepada wang ehsan dan diberi kepada UMNO untuk menguruskan melalui JPP. Tengok sendirilah. 

Komen 8

Perlembagaan PAS fasal 3: Dasar PAS ialah ISLAM.

Perlembagaan UMNO:

3.3 Menegak, mempertahan dan mengembangkan Islam, agama rasmi negara. Bezakanlah, PAS dasarnya Islam. UMNO menegak, mempertahan dan mengembangkan Islam Agama Rasmi bukanpun Islam sebagai satu cara hidup. Kepada UMNO Islam ini hanya Agama Rasmi. PAS berpaksikan Islam, satu-satunya dasar PAS yang jelas dan jitu. Itulah maksud saya. Kalau betul UMNO hendak menegakkan Islam (tiadapun perkataan perjuangkan Islam) kenapa pemimpin-pemimpinnya tidak menegakkan Islam dalam keluarga dan rumahtangganya. Kesemua Presiden UMNO isteri mereka tidak menutup Aurat. Kadang-kadang pakai selendang nipis yang menampakkan rambut didepan sedangkan menutup Aurat itu wajib. Kalau didalam keluarga pun tak boleh menegakkan Islam macamana hendak memperjuangkan Islam dalam Negara. Kesemua Anak isteri Pemimpin tertinggi PAS tutup aurat litup. Saya hendak ada yang menjawab isu ini secara spesifik. Tapi sesiapa yang tidak solat Asar lagi, solat dulu dan jangan lupa baca zikir petang yang diajar oleh Nabi.

Monday, November 9, 2009

Dr Asri memilih Pentas Politik untuk Berdakwah..?

Bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin, sedia menyertai parti politik jika tidak diberi ruang dan dihalang menyampaikan pandangan dan pemikirannya mengenai Islam kepada masyarakat.

Mohd Asri menegaskan, beliau akan bercakap di pentas politik jika pintu untuknya mengemukakan pandangan ditutup rapat pelbagai pihak dan menyatakan kesediaan menyertai perbincangan atau dialog bersama golongan yang tidak sependapat dengannya menerusi forum termasuk di televisyen bagi dinilai rakyat.

"Kalau ada pihak rasa perlu forum di televisyen, bagi kedua-dua aliran ini bercakap secara harmoni, ajar rakyat untuk berbeza pendapat secara harmoni, bukan tangkap orang,"

Beliau berkata demikian selepas mengadakan pertemuan kira-kira sejam dengan Menteri Besar Kelantan, Datuk Nik Aziz Nik Mat. Ia adalah kunjungan hormat selain menziarahi Nik Aziz.

Beliau bagaimanapun mengakui masih banyak pihak sedia memberikan ruang kepadanya untuk terus berceramah, termasuk kerajaan negeri Barisan Nasional (BN) atau yang ditadbir pembangkang.

Beliau turut merakamkan penghargaan kepada Menteri Besar Johor, Datuk Abdul Ghani Othman, kerana memberi kebenaran kepadanya untuk berceramah di negeri itu tanpa memerlukan tauliah.

Pandangan saya:

Kalau Dr Asri ingin terus dihormati, terus kekal sebagaimana keadaannya sekarang.
Jika memilih platform politik untuk meneruskan usaha dakwah, akibatnya beliau akan dihina dicerca oleh pihak lawan.... lebih-lebih lagi jika beliau berada didalam UMNO.
Faham-faham sajalah... kita sudah melihat apa yang berlaku kepada ilmuan agama yang berada didalam UMNO sebelum ini.
Jika Dr Asri berada didalam PAS bolehkah beliau mengelak untuk mengikut rentak Ulamak dalam PAS? Saya rasa agak mustahil.

Apa-apapun pilihan ditangannya.

Saturday, November 7, 2009

ISU BAI'AH DALAM PAS: TALAQ TIGA ISTERI JIKA MELOMPAT KELUAR PARTI

Isu Bai'ah yang tersebar dan jadi bahan perbualan umum kini benar-benar mengejutkan. Seorang Ahli Parlimen PAS membuat pengakuan tersebut dan mendedahkannya tanpa berusaha untuk mencari jalan penyelesaian secara muzakarah melalui saluran parti.

Kerana sudah tidak tertanggung bebanan yang dipikul, hal ini didedahkan. Meminta isu ini dibincangkan supaya tindakan dapat diambil dan kemungkaran dapat dicegah. Mengharapkan ada jalan keluar dari ikatan bai'ah dan sumpah ini sekaligus mengelak dari dikutuk dan dikenakan tindakan oleh pucuk pimpinan.

Jika benarlah ini adalah antara syarat untuk seseorang menjadi wakil rakyat maka amat malanglah mereka yang berada didalam gerakan yang menjadikan Islam sebagai teras perjuangan. Kembali ke zaman jahiliah dengan wanita bergelar isteri dijadikan taruhan.

Tega sungguh hati calon-calon wakil rakyat sehingga perbuatan sedemikian sanggup dilakukan hanya kerana inginkan satu jawatan, mimpikan kekuasaan yang tentunya akan disusuli dengan limpahan kemewahan untuk mereka.

Dasar bai'ah talaq tiga keatas isteri khabarnya diluluskan dan direstui oleh kepimpinan sendiri.

Mengambil kira dari persoalan Bai'ah ini, saya suka memberi beberapa sebab tentang keperluan dan hasrat yang mungkin bermain didalam pemikiran pihak kepemimpinan PAS.

1. Mengekalkan jumlah kerusi yang dimenangi
2. Terlalu taksub dengan niat untuk menumbang dan menenggelamkan UMNO yang selama ini menjadi halangan kepada PAS untuk berkuasa
3. Pengundi dan penyokong belum sampai ketahap mempersoalkan sebarang tindakan pemimpin-pemimpin besar PAS yang kebanyakannya terdiri dari golongan Alim Ulama.

Saya tidak memperkecilkan usaha PAS untuk berkuasa (memerintah Malaysia). Apa saja jalan dan apa saja cara yang difikirkan berkesan boleh dilakukan namun haruslah berpegang kepada Perjuangan Islam sebenar. Jika ia berselisih atau bertentangan dengan hukum, ia haruslah direnung dan difikirkan kembali.

Muslim tidak menolak Islam dijadikan dasar pemerintahan sesebuah kerajaan, tetapi jika pejuang Islam sendiri yang memesongkan kaedah untuk mencapai hasrat itu mungkin keadaan sebaliknya akan berlaku. Bukan saja perjuangan yang dilakukan tidak tercapai malah kehancuran yang besar bakal berlaku kerana imej Islam itu sendiri tercalar dengan syarat-syarat yang mencurigakan atas sifat tamak dan rakus untuk berkuasa.

Saya petik antara persoalan yang dibangkitkan oleh YB Zulkifli Noordin berkenaan isu ini.
(Harap mendapat keizinan YB...sekadar berkongsi pandangan...)

Apakah apabila memerintah maka semua pegawai dan kakitangan kerajaan akan dipaksa berbai'ah menceraikan isteri mereka jika tidak ta'at kepada Kerajaan?.

Bagaimana rakyat nak meletakkan harapan dan kepercayaan untuk Pakatan Rakyat memimpin dan memerintah negara jika menggadai dan menjadikan isteri dan perkahwinan sebagai gadaian politik?.

-Apakah bai'ah saperti ini dibenarkan syara'?
-Jika ia, apakah sandaran atau nas yang membenarkannya?
-Jika tidak, apakah kesan bai'ah ini berkuatkuasa saperti satu ta'liq kepada perkahwninan mereka yang berbai'ah tersebut?
-Bolehkah pembai'ah tersebut terikat dengan bai'ah saperti ini dan perlu mematuhinya?
-Adakah cara untuk membatalkan sumpah bai'ah saperti ini? Jika ada, bagaimanakah caranya?
-Apakah mereka yang membatalkan sumpah bai'ah ini perlu membayar kaffarah sumpah?

YB Zulkifli juga mendesak supaya kepimpinan PAS segera membatalkan dasar bai'ah talaq tiga ini kerana sokongan rakyat kepada PAS khususnya dan kepada Pakatan Rakyat umumnya akan hilang.

Majlis Syura dan Dewan Ulama' PAS diminta segera memberi penjelasan isu bai'ah dan menyeru Dewan Muslimat PAS menyatakan pendirian mereka dalam mempertahankan hak isteri dan wanita Islam.

Menyedari bahawa wanita adalah majoriti pengundi dalam negara ini, YB Zulkifli bimbang Pakatan Rakyat akan dipinggirkan oleh kaum wanita yang kini meletakkan harapan untuk membawa perubahan. YB Zulkifli menyatakan pendirian bermufaraqah dan memisahkan diri daripada dasar PAS ini.

Sama-samalah kita menantikan tindakan yang bakal diambil oleh pemimpin PAS. Diharap isu ini tidak terus dipersoalkan kerana semakin lama ia diperkatakan imej PAS akan semakin terhakis tanpa dinafikan akan mencalarkan imej Islam secara keseluruhan.

Apa gunanya berpolitik sekiranya persoalan seberat ini dijadikan sebagai bahan mainan?. Perbetulkan sebarang syarat yang keterlaluan dan pikatlah hati kesemua pengundi dengan mengamalkan Islam yang sebenar-benarnya.

Allah jua yang Maha Mengetahui.

Penentangan Terhadap Mazhab Wahhabi

Para ulama al-Hanbali memberontak terhadap Muhammad bin `Abd al-Wahhab dan mengeluarkan hukum bahawa akidahnya adalah sesat, menyeleweng dan batil awalnya. Tokoh pertama yang mengisytiharkan penentangan terhadapnya adalah bapaknya sendiri, al-Syaikh `Abd al-Wahhab, diikuti oleh saudaranya, al-Syaikh Sulayman. Kedua-duanya adalah dari mazhab al-Hanabilah. Al-Syaikh Sulayman menulis kitab yang berjudul al-Sawa`iq al-Ilahiyyah fi al-Radd `ala al-Wahhabiyyah untuk menentang dan menghantamnya. Di samping itu tentangan juga datang kepadanya dari sepupunya, `Abdullah bin Husayn.

Mufti Makkah, Zaini Dahlan mengatakan: “ `Abd al-Wahhab, bapak dari al-Syaikh Muhammad adalah seorang yang saleh dan seorang tokoh ahli ilmu, begitu juga dengan al-Syaikh Sulayman. Al-Syaikh `Abd al-Wahhab dan al-Syaikh Sulayman, kedua-duanya dari awalnya yaitu ketika Muhammad mengikuti pengajarannya di Madinah al-Munawwarah telah mengetahui pendapat dan pemikiran Muhammad yang meragukan. Keduanya telah mengkritik dan mencela pendapatnya dan mereka berdua turut memperingatkan orang-orang mengenai bahayanya pemikiran Muhammad…”[15][16]

Dalam keterangan Zaini Dahlan yang lain dikatakan bahawa “ bapaknya `Abd al-Wahhab, saudaranya Sulayman dan guru-gurunya telah dapat mengesani tanda-tanda penyelewengan agama (ilhad) dalam dirinya yang didasarkan kepada perkataan, perbuatan dan tentangan Muhammad terhadap banyak persoalan agama.”[16][17]

`Abbas Mahmud al-`Aqqad al-Masri mengatakan: “ Orang yang paling kuat menentang al-Syaikh dalam persoalan ini adalah saudaranya, al-Syaikh Sulayman, penulis kitab al-Sawa`iq al-Ilahiyyah. Beliau tidak mengakui saudaranya itu mencapai kedudukan berijtihad dan berkemampuan memahami al-Kitab dan al-Sunnah. Al-Syaikh Sulayman berpendapat bahawa para Imam yang lalu, generasi demi generasi tidak pernah mengkafirkan ashab bid`ah, dalam hal ini tidak pernah timbul persoalan kufur sehingga timbulnya ketetapan mewajibkan mereka memisahkan diri daripadanya dan sehingga diharuskan pula memeranginya kerana alasan tersebut.”

Al-Syaikh Sulayman berkata lagi bahawa: “ Sesungguhnya perkara-perkara itu berlaku sebelum zaman al-Imam Ahmad bin Hanbal iaitu pada zaman para Imam Islam, dia mengingkarinya manakala ada di antara mereka pula mengingkarinya, keadaan itu berlanjut hingga dunia Islam meluas. Semua perbuatan itu dilakukan orang-orang yang kamu kafirkan mereka kerananya, dan tiada seorang pun dari para Imam Islam yang menceritakan bahawa mereka mengkafirkan (seseorang) dengan sebab-sebab tersebut. Mereka tidak pernah mengatakan seseorang itu murtad, dan mereka juga tidak pernah menyuruh berjihad menentangnya. Mereka tidak menamakan negara-negara orang Islam sebagai negara syirik dan perang sebagaimana yang kamu katakan, bahkan kamu sanggup mengkafirkan orang yang tidak kafir kerana alasan-alasan ini meskipun kamu sendiri tidak melakukannya…”[17][18]

Latar belakang Pengasas Mazhab Wahhabi

Muhammad bin `Abd al-Wahhab dilahirkan di perkampungan `Uyainah, salah satu kampung di Najd di bagian selatan pada tahun 1115H/1703M. Bapaknya, `Abd al-Wahhab merupakan seorang Qadhi. Muhammad dikatakan pernah mempelajari bidang fiqh al-Hanbali dengan bapaknya, yang juga adalah salah seorang tokoh ulama al-Hanabilah. Semenjak kecil, dia mempunyai hubungan yang erat dengan pengkajian dan pembelajaran kitab-kitab tafsir, hadits dan akidah.

Pada masa remajanya, Muhammad selalu merendahkan dan mengabaikan syiar agama yang biasanya dipegang oleh penduduk Najd, bukan saja di Najd bahkan hingga ke Madinah selepas dia kembali dari menunaikan haji. Dia sering mengadakan perubahan dalam pendapat dan pemikiran di dalam majlis-majlis agama, dan dia tidak suka kepada orang yang bertawassul kepada Nabi (s.`a.w) di tempat kelahiran (marqad) baginda yang suci itu.

Kehidupannya selama beberapa tahun dihabiskan dengan mengembara dan berdagang di kota-kota Basrah, Baghdad, Iran, India dan Damaskus. Di Damaskus, dia telah menemui kitab-kitab karangan Ibn Taimiyyah al-Harrani (m.728H/1328M) yang mengandungi ajaran-ajaran yang berunsur kontroversi berbanding dengan Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah.

Dia kembali ke Najd dan kemudian pindah ke Basrah. Dalam perjalanannya ke Syam, di Basrah dia mampu memenuhi matlamatnya mencegah banyak orang dari melakukan syiar agama mereka dan menghalang mereka dari perbuatan tersebut. Justeru itu penduduk Basrah bangkit menentangnya, dan menyingkirkannya dari perkampungan mereka. Akhirnya dia melarikan diri ke kota al-Zabir.

Dalam perjalanan di antara Basrah dan al-Zabir, akibat terlalu letih berjalan kerena kepanasan sehingga hampir-hampir menemui ajalnya, seorang lelaki (dari kota al-Zabir) telah menemuinya lalu membantunya ketika melihatnya berpakaian seperti seorang alim. Dia diberikan minuman dan dibawa balik ke kota tersebut. Muhammad bin `Abd al-Wahhab berniat untuk ke Syam tetapi dia tidak mempunyai harta dan bekalan yang mencukupi, lalu bermusafir ke al-Ahsa’ dan dari situ, terus ke Huraymilah (dalam kawasan Najd) juga.

Pada tahun 1139H/1726M, bapaknya pindah dari `Uyainah ke Huraymilah dan dia ikut serta dengan bapaknya dan belajar dengannya tetapi masih meneruskan tentangannya yang kuat terhadap amalan-amalan agama di Najd, yang menyebabkan terjadinya pertentangan dan perselisihan yang berkecamuk di antaranya dan bapaknya di satu pihak dan, di antaranya dengan penduduk-penduduk Najd di pihak yang lain. Keadaan tersebut terus berlanjut hingga tahun 1153H/1740M apabila bapaknya meninggal dunia.[5][6] Sejak dari itu, Muhammad tidak lagi terikat. Dia telah mengemukakan akidah-akidahnya yang sesat, menolak dan menepikan amalan-amalan agama yang dilakukan serta menyeru mereka menyertai kumpulannya.
Sebagian tertipu dan sebagian lagi meninggalkannya hingga dia mengisytiharkan kekuasaannya di Madinah.

Muhammad kembali ke `Uyainah yang pada saat itu diperintah oleh `Utsman bin Hamad kemudian menerima dan memuliakannya hingga berlakulah ketetapan di antara mereka berdua bahawa setiap orang hendaklah mempertahankan yang lain dengan orang memegang kekuasaan dalam perundangan Islam (al-tasyri`) dan seorang lagi dalam pemerintahan. Pemerintah `Uyainah mendukung Muhammad dengan kekuatannya dan Muhammad bin `Abd al-Wahhab pula menyeru manusia mentaati pemerintah dan para pengikutnya.

Berita telah sampai kepada pemerintah al-Ahsa’ bahawa Muhammad bin `Abd al-Wahhab mendakwahkan pendapat dan bid`ahnya, manakala pemerintah `Uyainah pula mendukungnya. Beliau telah memerintahkan supaya suatu risalah peringatan dan ancaman diantar kepada pemerintah `Uyainah. Pemerintah `Uyainah telah memanggil Muhammad dan memberitahunya bahawa dia enggan membantunya. Ibn `Abd al-Wahhab berkata kepadanya: “ Sekiranya engkau membantuku dalam dakwah ini, engkau akan menguasai seluruh Najd.” Pemerintah tersebut menyingkirkannya dan memerintahkannya meninggalkan `Uyainah dengan cara mengusirnya pada tahun 1160H/1747M.

Pada tahun itu, Muhammad keluar dari `Uyainah ke Dar`iyyah di Najd yang diperintah oleh Muhammad bin Sa`ud (m.1179H/1765M) yang kemudian menziarahi, memuliakan dan menjanjikan kebaikan kepadanya. Sebagai balasannya, Ibn `Abd al-Wahhab memberikan kabar gembira kepadanya dengan jaminan penguasaan Najd keseluruhannya. Dengan cara itu, suatu ketetapan dimateraikan.[6][7] Penduduk Dar`iyyah mendukungnya hingga akhirnya Muhammad ibn `Abd al-Wahhab dan Muhammad bin Sa`ud memeterai perjanjian atau memorandum kesepakatan antar keduanya (`aqd al-Ittifaqiyyah).

Ibn Basyr al-Najdi yang dipetik oleh al-Alusi mengatakan: “ Penduduk Dar`iyyah pada masa itu dalam keadaan sangat menderita dan kesusahan, mereka lalu berusaha untuk memenuhi kehidupan mereka … Aku lihat kesempitan hidup mereka pada saat pertama tetapi kemudian aku lihat al-Dar`iyyah setelah itu - pada zaman Sa`ud, penduduknya memiliki harta yang banyak dan senjata dibaluti emas, perak, kuda yang baik, para bangsawan, pakaian mewah dan lain-lain apalagi sumber-sumber kekayaan sehingga lidah kelu untuk berkata-kata dan gambaran secara terperinci tidak mampu diuraikan.”

“ Aku lihat tempat orang ramai pada hari itu, di tempat dikenali al-Batin - aku lihat kumpulan lelaki di satu pihak dan wanita di pihak lain, aku lihat emas, perak, senjata, unta, kuda, pakaian mewah dan semua makanan tidak mungkin dapat digambarkan dan tempat itu pula sejauh mata memandang, aku dengar hiruk-pikuk suara-suara penjual dan pembeli … “[7][8]

Harta yang banyak itu tidak diketahui dari mana datangnya, dan Ibn Basyr al-Najdi sendiri tidak memberikan sumber harta kekayaan yang banyak itu tetapi berdasarkan fakta-fakta sejarah, Ibn `Abd al-Wahhab memperolehinya dari serangan dan serbuan yang dilakukannya bersama-sama para pengikutnya terhadap kabilah-kabilah dan kota-kota yang kemudian meninggalkannya untuknya. Ibn `Abd al-Wahhab merampas harta kekayaan itu dan membagi-bagikannya kepada penduduk Dar`iyyah.

Ibn `Abd al-Wahhab mengikuti kaedah khusus dalam pembahagian harta rampasan dari umat Islam yang meninggalkannya. Ada kalanya, dia membagikannya kepada 2 atau 3 orang pengikutnya. Amir Najd menerima bagiannya dari ghanimah itu dengan persetujuan Muhammad bin `Abd al-Wahhab sendiri. Ibn `Abd al-Wahhab melakukan mu`amalah yang buruk dengan umat Islam yang tidak tunduk kepada hawa nafsu dan pendapatnya seperti mu`amalah terhadap kafir harbi dan dia menghalalkan harta mereka.

Ringkasnya, Muhammad ibn `Abd al-Wahhab kelihatan menyeru kepada agama Tawhid tetapi tawhid sesat ciptaannya sendiri, dan bukannya tawhid menurut perintah al-Qur’an dan al-Hadits. barangiapa yang tunduk (kepada tawhidnya) akan terpelihara diri dan hartanya dan barangsiapa yang enggan maka dianggap kafir harbi (yang perlu diperangi) sama darah dan hartanya.

Di atas alasan inilah, golongan Wahhabi menguasai medan peperangan di Najd dan kawasan-kawasan di luarnya seperti Yaman, Hijaz, sekitar Syria dan `Iraq. Mereka merenggut keuntungan yang berlimpah dari kota-kota yang mereka kuasai mengikut kemauan dan kehendak mereka, dan jika mereka boleh menghimpunkan kawasan-kawasan itu ke dalam kekuasaan dan kehendak mereka, mereka akan lakukan semua itu, tetapi jika sebaliknya mereka hanya memadai dengan merampas harta kekayaan saja.[8][9]

Muhammad memerintahkan orang-orang yang cenderung mengikuti dakwahnya supaya memberikan bai`ah dan orang-orang yang enggan wajib dibunuh dan dibagi-bagikan hartanya. Oleh kerana itu, dalam proses membuang dan mengasingkan penduduk kampung di sekitar al-Ahsa’ untuk mendapatkan bai`ah itu, mereka telah menyerang dan membunuh 300 orang dan merampas harta -harta mereka.[9][10]

Akhirnya Muhammad meninggal dunia pada tahun 1206H/1791M tetapi para pengikutnya telah meneruskan mazhabnya dan menghidupkan bid`ah dan kesesatannya kembali. Pada tahun 1216H/1801M, al-Amir Sa`ud al-Wahhabi mempersiapkan tentara yang besar terdiri dari 20 000 orang dan melakukan serangan ganas ke kota suci Karbala’ di `Iraq. Karbala merupakan sebuah kota suci dihiasi dengan kemasyhuran dan ketenangan di hati umat Islam. Pelbagai bangsa berhasrat untuk ke sana diantara mereka ada berbangsa Iran, Turki, Arab dan sebagainya. Tentara Wahhabi mengepung dan memasuki kota itu dengan melakukan pembunuhan, rampasan, runtuhan dan kebinasaan. Puak Wahhabi telah melakukan keganasan dan kekejaman di kota Karbala’ dengan jinayah yang tidak mengenal batas perikemanusiaan dan tidak mungkin dapat dibayangkan. Mereka telah membunuh 5000 orang Islam atau bahkan lebih, sehingga disebutkan sebanyak 20 000 orang.

Apabila al-Amir Sa`ud menyudahi perbuatan keji dan kejamnya di sana, dia merampas khazanah harem al-Imam al-Husayn bin `Ali (`a.s) yang banyak dengan harta, perhiasan dan hadiah yang dikurniakan oleh raja, pemerintah dan lain-lain kepada maqam suci ini. Selepas melakukan keganasan yang cukup menjijikkan ini, dia kemudian menakluki Karbala’ untuk dirinya sehingga para penyair menyusun qasidah-qasidah penuh dengan rintihan, keluhan dan dukacita mereka.[10][11]

Puak Wahhabi mengambil masa selama 12 tahun membuat serangan ke atas kota Karbala’ dan kawasan sekitarnya, termasuk Najaf. Mereka kembali sebagai perampas, penyamun dan pencuri dengan memulainya pada tahun 1216H/1801M. Para penulis Syi`ah bersepakat bahawa serangan dan serbuan itu berlaku pada hari `Ied al-Ghadir dalam memperingati ketetapan Nabi (s.`a.w) mengenai pelantikan al-Imam `Ali bin Abi Talib sebagai khalifah selepas baginda.[11][12]

Al-`Allamah al-Marhum al-Sayyid Muhammad Jawwad al-`Amili mengatakan:[12][13]

“ Allah telah menentukan dan menetapkan dengan kebesaran dan keihsanan-Nya dan juga dengan berkat Muhammad dan baginda (s.`a.w), untuk melengkapkan juzuk ini daripada kitab Miftah al-Karamah, selepas tengah malam yang ke-9, bulan Ramadan al-mubarak tahun 1225H/1810M - menurut catatan penyusunnya …” dengan kekacauan fikiran dan kegaluan keadaan, orang-orang `Arab dikelilingi oleh orang-orang dari `Unaizah yang mengucapkan kata-kata puak al-Wahhabi al-Khariji di al-Najaf al-Asyraf dan masyhad al-Imam al-Husayn (`a.s) - mereka telah memintas jalan dan merampas hak milik para penziarah al-Husayn (`a.s) setelah mereka kembali dari ziarah itu pada pertengahan bulan Sya`ban. Mereka membunuh sebagian besar daripadanya, terdiri dari orang-orang `Ajam, diperkirakan 150 orang ataupun kurang …”

Jelaslah, bahawa tawhid yang diserukan oleh Muhammad bin `Abd al-Wahhab dan jamaahnya adalah dengan mengharuskan darah dan harta orang yang mengingkari dakwah mereka, juga menerima kata-kata atau akidah-akidah mereka bahawa Allah berjisim, mempunyai anggota tubuh badan dan sebagainya.

Al-Alusi dalam penjelasannya tentang Wahhabi mengatakan: “ Mereka menerima hadits-hadits yang datang dari Rasulullah (s.`a.w) bahawa Allah turun ke langit dunia dan berkata: Adakah orang-orang yang ingin memohon keampunan?”[13][14] Sehingga dia mengatakan: “ Mereka mengakui bahawa Allah ta`ala datang pada hari Qiyamat sebagaimana kata-Nya: “ dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam, dan pada hari itu ingatlah manusia akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya “ (al-Fajr (89): 23) dan sesungguhnya Allah menghampiri makhluk-Nya menurut kehendak-Nya seperti yang disebutkan: “ dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya “ (Qaf (50): 16).

Dapat dilihat dalam kitab al-Radd `ala al-Akhna’i oleh Ibn Taimiyyah bahawa dia menganggap hadits-hadits yang diriwayatkan tentang kelebihan ziarah Rasulullah (s.`a.w) sebagai hadits mawdu` (palsu). Dia juga turut menjelaskan “ orang yang berpegang kepada akidah bahawa Nabi masih hidup walaupun sesudah mati seperti kehidupannya semasa baginda masih hidup,” dia telah melakukan dosa yang besar. Ini juga yang diiktiqadkan oleh Muhammad bin `Abd al-Wahhab dan para pengikutnya, bahkan mereka menambahkan pemalsuan dan kebatilan Ibn Taimiyyah tersebut.

Para pengikut akidah Wahhabi yang batil memberikan tanggapan kepada para pengkaji yang melakukan penyelidikan mengenai Islam - menerusi perhatian dan penelitian kepada kitab-kitab mereka dan mengenali Islam menelusuri bahan-bahan cetakan mereka sendiri - hingga menyebabkan mereka beranggapan bahawa Islam adalah agama yang kaku, beku, terbatas dan tidak dapat berlaku dan sesuai pada setiap masa dan zaman.

Lothrop Stodard berbangsa Amerika mengatakan: “ Kesan dari itu, kritikan-kritikan telah timbul karena puak Wahhabi berpegang kepada dalil tersebut dalam perkataan mereka hingga dikatakan bahawa Islam dari segi jawhar dan tabiatnya tidak mampu lagi berhadapan dengan perubahan menurut kehendak dan tuntutan zaman, tidak dapat berjalan seiringan dengan keadaan kemajuan dan proses perubahan serta tidak lagi mempunyai kesatuan dalam perkembangan kemajuan zaman dan perubahan masa …”[14][15]

Asal-usul Mazhab Wahhabi

Mazhab Wahhabi sering menimbulkan kontroversi berhubung dengan asal-usul dan kemunculannya dalam dunia Islam. Umat Islam umumnya keliru dengan mereka kerena mereka mendakwa mazhab mereka menuruti pemikiran Ahmad ibn Hanbal dan alirannya, al-Hanbaliyyah atau al-Hanabilah yang merupakan salah sebuah mazhab dalam Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah.

Nama Wahhabi atau al-Wahhabiyyah kelihatan dihubungkan dengan nama `Abd al-Wahhab yaitu bapak dan pengasasnya, al-Syaikh Muhammad bin `Abd al-Wahhab al-Najdi. Ia tidak dinamakan al-Muhammadiyyah yang mungkin boleh dikaitkan dengan nama Muhammad bin `Abd al-Wahhab bertujuan untuk menggalakkan persamaan di antara para pengikut Nabi Muhammad (s.`a.w) dengan mereka, dan juga bertujuan untuk menghalang berbagai bentuk eksploitasi (istighlal).[1][2] Bagaimanapun, nama Wahhabi dikatakan ditolak oleh para penganut Wahhabi sendiri dan mereka menggelarkan diri mereka sebagai golongan al-Muwahhidun[2][3] (unitarians) kerana mereka mendakwa ingin mengembalikan ajaran-ajaran tawhid ke dalam Islam dan kehidupan murni menurut sunnah Rasulullah.

Mazhab Wahhabi pada zaman moden ini tidak lain dan tidak bukan, adalah golongan al-Hasyawiyyah kerana kepercayaan-kepercayaan dan pendapat-pendapat mereka seratus persen sama dengan golongan yang dikenali sebagai al-Hasyawiyyah pada abad pertama.

Istilah al-Hasyawiyyah adalah berasal dari kata dasar al-Hasyw iaitu penyisipan, pemasangan dan pemasukan. Nama ini diberikan kepada orang-orang yang menerima dan mempercayai semua hadits yang dibawa masuk ke dalam Islam oleh orang-orang munafiq. Mereka mempercayai semua hadits yang dikaitkan kepada Nabi (s.`a.w) dan para sahabat berdasarkan pengertian dari segi bahasa semata tanpa penilaian semula. Bahkan sekiranya suatu “ hadits “ itu dipalsukan (tetapi orang yang memalsukannya memasukkan suatu rangkaian perawi yang baik kepadanya), mereka tetap menerimanya tanpa mempedulikan sama sekali apakah ada teks hadits itu sejalan dan selaras dengan al-Qur’an, ataupun hadits yang diakui sahih atau sebaliknya.

Ahmad bin Yahya al-Yamani (m.840H/1437M) mencatatkan bahawa: “ Nama al-Hasyawiyyah digunakan terhadap orang-orang yang meriwayatkan hadits-hadits sisipan yang sengaja dimasukkan oleh golongan al-Zanadiqah sebagai sabda Nabi dan mereka menerimanya tanpa adanya interpretasi terdahulu, dan mereka juga menggelarkan diri mereka Ashab al-Hadits dan Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah… Mereka bersepakat mempercayai konsep pemaksaan (Allah berhubung dengan perbuatan manusia) dan tasybih (bahawa Allah seperti makhluk-Nya) dan mempercayai bahawa Allah mempunyai jasad dan bentuk serta mengatakan bahawa Allah mempunyai anggota tubuh … “[3][4]

Al-Syahrastani (467-548H/1074-1153M) menuliskan bahawa: “ Terdapat sebuah kumpulan Ashab al-Hadith, iaitu al-Hasyawiyyah dengan jelas mengisytiharkan kepercayaan mereka tentang tasybih (iaitu Allah seumpama makhluk-Nya) … sehinggakan mereka sanggup mengatakan bahawa pada suatu ketika, kedua-dua mata Allah kesedihan, lalu para malaikat datang menemui-Nya dan Dia (Allah) menangisi (kesedihan) dengan banjir Nabi Nuh (`a.s) sehingga mata-Nya menjadi merah, dan `Arasy meratap iba seperti suara pelana baru dan Dia melampaui `Arasy dalam keadaan melebihi empat jari di setiap penjuru.”[4][5]

Definisi dan gambaran ini secara langsung menepati golongan Wahhabi yang menamakan diri mereka sebagai Ashab al-Hadits atau Ahl al-Hadits dan kerapkali juga sebagai Sunni, dan pada masa kini mereka memperkenalkan diri mereka sebagai Ansar al-Sunnah ataupun Ittiba` al-Sunnah.